道教是中国的本土宗教，以黄、老的道家思想为理论依据，以“道”为基点，延伸到宇宙万物，有一种超时空的观念在里面。道学作为一门玄学，道教的用香文化也比较深奥。道教称香有太真天香八种，即 “道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香”。

道教之人认为道香能“上通金胭，下入幽冥”，而沉香、檀香以及降真香等是道教常用的香料，以沉香为首，被认为是道教中人认为是悟入圣道的必备珍品。

沉香在道教

道教中有五供养，即香、花、水、果、灯，香就是其中必不可少的存在，被看做能通达天地的载体，同时也能滋养心神。

而在众多的香料中，沉香作为清幽淡雅，且层次丰富，让人闻之神往，沁人心脾，袅袅的香烟，徐徐上升，给人神秘和缥缈质感，对于这种精品的香料，道教是不可能不用的。

古代道教的很多宗教仪式中都有沉香的存在。

早在东汉时期就已经有关于道教用香的记载了，“时有道士琅玡于吉，先寓居东方，往来吴、会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴、会人多事之。”这里的于吉就是东汉末期有名的道士。

作为崇尚自然的宗教，道家人斋醮焚燃沉香，供养诸神，兼通感达言，即感召神灵、传递心愿。开窍、辟邪、养生疗病。《祝香咒》称：“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙施临轩。令臣关告，径达九天。”

所以，道家将沉香视为能够通达万物的存在，与神灵接触的渠道，能够传达心念。

烟祥馥郁，瑞气氤氳。

《香赞》称：“烟祥馥郁，瑞气氤氳。罗天海岳遍遥闻，列圣尽来临。赐福乾坤，大地获清宁。”

这段被广泛使用的赞祝之词，体现了道教认为焚香可感通神降、传达心意的理念。

道教科仪甚至将烟香的飘向和神降联系起来，《五符序》里面是这么说的：“烧香醮五帝，看流芳所归。气正上中央，黄帝先降；气东流者，青帝先降；气南流者，赤帝先降，气西流者，白帝先降，气北流者，黑帝先降。”

不爇沉香，闲爇心香。

北宗七真之一马丹阳撰写的《洞玄金玉集》收录昆仑无为清净丹阳马真人的《咏香》词：

“不爇沉香，闲爇心香。布仁风、处处闻香。人人向善，个个崇香。愿处无为，常清净，自然香。妙洞云香。虎啸喷香。更龙吟、吐出馨香。玉为宝篆，金结丹香。得赴蓬瀛，超三界，献真香。”

中国古代道教中所用香品约有十种，分别是：“返风香”、 “七色香”、 “逆风香”、“天宝香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信灵香”。其香品香气以其愉悦性、便利性、预防性、安全性，成为道家上医治未病的首选，正所谓上药治上病也。故此香在道教中确定了四大主要功能：

1.祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）；

2.安魂正魄——宗教的必备用品（养心）；

3.祛疫辟秽——沉香药用的重要部分（预防）；

4.启迪才思——文人雅士的读书伴侣（安神）。

烟祥馥郁，瑞气氤氳。

陶弘景祖师云：“玄台香根黑而香，道家用以合香；櫰香即杜蘅香，惟道家服之，令人身衣香；白茅香，今排草之类，道家用作浴汤合诸名香，甚奇妙，尤胜舶上来者。”

在道教修炼方法中，香汤沐浴类，属于重要的养生修炼法之一。沐浴的香汤，常用五种香料调配而成。据多本道教文献记载，五香并不专指特定的五种香料，而是沉香、白檀、白芷、桃皮、柏叶、兰香、鸡舌香、零�