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    沉香,道家修行的必备之物

    道教是中国的本土宗教,以黄、老的道家思想为理论依据,以“道”为基点,延伸到宇宙万物,有一种超时空的观念在里面。道学作为一门玄学,道教的用香文化也比较深奥。道教称香有太真天香八种,即 “道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香”。


    道教之人认为道香能“上通金胭,下入幽冥”,而沉香、檀香以及降真香等是道教常用的香料,以沉香为首,被认为是道教中人认为是悟入圣道的必备珍品。

    沉香在道教

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    道教中有五供养,即香、花、水、果、灯,香就是其中必不可少的存在,被看做能通达天地的载体,同时也能滋养心神。

    而在众多的香料中,沉香作为清幽淡雅,且层次丰富,让人闻之神往,沁人心脾,袅袅的香烟,徐徐上升,给人神秘和缥缈质感,对于这种精品的香料,道教是不可能不用的。

    古代道教的很多宗教仪式中都有沉香的存在。

    早在东汉时期就已经有关于道教用香的记载了,“时有道士琅玡于吉,先寓居东方,往来吴、会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴、会人多事之。”这里的于吉就是东汉末期有名的道士。

    作为崇尚自然的宗教,道家人斋醮焚燃沉香,供养诸神,兼通感达言,即感召神灵、传递心愿。开窍、辟邪、养生疗病。《祝香咒》称:“道由心学,心假香传。香爇玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙施临轩。令臣关告,径达九天。”

    所以,道家将沉香视为能够通达万物的存在,与神灵接触的渠道,能够传达心念。


    烟祥馥郁,瑞气氤氳。


    《香赞》称:“烟祥馥郁,瑞气氤氳。罗天海岳遍遥闻,列圣尽来临。赐福乾坤,大地获清宁。”

    这段被广泛使用的赞祝之词,体现了道教认为焚香可感通神降、传达心意的理念。

    道教科仪甚至将烟香的飘向和神降联系起来,《五符序》里面是这么说的:“烧香醮五帝,看流芳所归。气正上中央,黄帝先降;气东流者,青帝先降;气南流者,赤帝先降,气西流者,白帝先降,气北流者,黑帝先降。”

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    不爇沉香,闲爇心香。


    北宗七真之一马丹阳撰写的《洞玄金玉集》收录昆仑无为清净丹阳马真人的《咏香》词:

    “不爇沉香,闲爇心香。布仁风、处处闻香。人人向善,个个崇香。愿处无为,常清净,自然香。妙洞云香。虎啸喷香。更龙吟、吐出馨香。玉为宝篆,金结丹香。得赴蓬瀛,超三界,献真香。”

    中国古代道教中所用香品约有十种,分别是:“返风香”、 “七色香”、 “逆风香”、“天宝香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信灵香”。其香品香气以其愉悦性、便利性、预防性、安全性,成为道家上医治未病的首选,正所谓上药治上病也。故此香在道教中确定了四大主要功能:

    1.祀先供圣——礼仪的表达手段(通神);

    2.安魂正魄——宗教的必备用品(养心);

    3.祛疫辟秽——沉香药用的重要部分(预防);

    4.启迪才思——文人雅士的读书伴侣(安神)。

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    烟祥馥郁,瑞气氤氳。


    陶弘景祖师云:“玄台香根黑而香,道家用以合香;櫰香即杜蘅香,惟道家服之,令人身衣香;白茅香,今排草之类,道家用作浴汤合诸名香,甚奇妙,尤胜舶上来者。”

    在道教修炼方法中,香汤沐浴类,属于重要的养生修炼法之一。沐浴的香汤,常用五种香料调配而成。据多本道教文献记载,五香并不专指特定的五种香料,而是沉香、白檀、白芷、桃皮、柏叶、兰香、鸡舌香、零